美国联邦最高法院位于首都华盛顿的东国会大道，是一座洁白的科林斯式建筑，与国会大厦遥相呼应，昭示着司法在三权分立*体中的独立与尊严。
这里有着与主入口一致的三角门楣，门楣上排列着16个各有含义的历史人物，以摩西、孔子、梭伦为中心，设计者认为孔子、摩西和梭伦是三个伟大文明的律法创造者，分别代表中华文明、犹太文明和希腊文明。
梭伦生于公元前年，死于公元前年，几乎与中国春秋时期伟大的立法家——郑国的子产同时。
公元前年，出身一个家道中落的贵族家庭的梭伦，在平民支持下当选雅典执*官，大刀阔斧进行改革，为雅典接下来两百年的繁荣稳定奠定基础，这才有了后来的伯里克利、苏格拉底和柏拉图。
《希腊罗马名人传》，在西方世界可谓家喻户晓，是一部熔历史、文学和人生哲学于一炉的宏篇巨制。《写给青少年的希腊罗马名人传》既尊重普鲁塔克原著，又生动活泼，帮助青少年走近这一部人生之中必读的经典之作。萨米拉岛是雅典对外贸易的重要中转站，如果失去了萨米拉岛，对于雅典来说，不论是*治还是经济方面，都将遭受重大的影响。雅典虽然多次出兵，企图夺回萨米拉岛，但每次都无功而返，屡战屡败雅典的当权者为了稳定民心，维护自己的统治，不想再派兵去夺回萨米拉岛，还下令禁止任何人提起萨米拉岛，违者处死。雅典人对这条荒谬的丧权辱国的法令感到愤怒，但是谁也不敢站出来反对。梭伦也不敢公然违抗那条法令，以免被处死。想来想去，他想到了一招：装疯。一雅典城的市场上一片喧闹之声。“他真的疯了吗？”有人问道。“是呀，你自己来看看。看他现在的样子；他跳到了宣令石之上；还戴着一顶帽子！可怜的梭伦；脑袋怎么坏成了这样！听，他开始说话了。”雅典市民聚拢在宣令石旁，听梭伦说话。依照习俗，只有病人才戴帽子，梭伦的怪异装束使得人们轻易相信了他发疯的传言。他吟诵了一首自己写好的诗，他张口说道：诸位静听我来自萨拉米是要将你们的过错展示萨拉米是雅典西部海洋中的一座山势突兀的小岛。此岛由麦加拉人持有，是以武力夺取的；梭伦激发起了雅典人的斗志，市民推举他为元帅去光复萨拉米。梭伦在战中，使用了诡计：他让一群年轻人穿上宽松的长袍来假扮妇女；并传消息给岛上的麦加拉士兵，说他们有机会虏获雅典的贵妇！麦加拉人不知道这个消息是梭伦设置的陷阱，就匆匆上船，并在雅典海岸登陆，他们看到一群妇女在进行节日舞蹈。一声呼啸，便冲上前去，让他们始料未及的是，这些所谓的贵妇抽出宝剑进行英勇抵抗。最终麦加拉人无一生还，梭伦随即占领了萨拉米。在古代战争史中，你会见到很多此类的诡诈故事；我想，恐怕即便是今天人们也会毫不犹豫地欺骗敌人，并认为这样做无甚不妥。二另外一例欺诈事件并没有让雅典人感到宽心。对于何为管理国家的最好办法，人们分为两派，互不相让，争吵不休；有人在冲突中挨了打，跑到了雅典娜神庙中寻求庇护。依照当时的习俗，只要他们处于女神的保护之下，谁都不能碰他们一指头。对立*派的人来到了庙门前说道：“出来吧，诚实的人，我们到市*官面前，让他们来裁判你有罪还是无辜。”“我们不敢出去，你们会杀死我们。”“只要你们在雅典娜女神的保护之下，我们绝不会动手；我们给你们一根长绳，足够从这里扯到法庭之上，只要你们拉着这根绳子，我们就当你们仍处在雅典娜的护佑之下。”于是这些藏身神庙中的人把绳子系在雅典娜的祭坛之上，拉着绳子，朝着市*官所在之处走去。但是，也许是出于事故，也许是有人作祟，绳子在中途断了。敌对方扑上前去，杀死了他们。但雅典人认为这是邪恶的谋杀，事后，当梭伦成为城邦立法者和首席统治者的时候，所有参与此事的人都被他流放了。三很多市民希望梭伦戴上皇冠。他们认为梭伦是个信守公正且富有智慧的人，做国王也会公允圣明。但梭伦对皇位毫不动心；他竭尽所能治理雅典，但却从未贪求皇冠的荣耀或宫殿的辉煌。他发现雅典人处于分裂状态。首先是山区的农民，辛苦而又贫穷，总是欠着放债者的钱；其次是沿海居民，不穷也不富；第三是平原地区的显贵，他们拥有丰饶的土地和果园，也大权在握。贫民希望从梭伦那里得到帮助，他们希望梭伦消除他们的债务，并夺走显贵的大部分土地，以便在人民中间普遍分配，就像在斯巴达那样。梭伦取消了他们的债务，他宣布所有的债务都应作废，这样农民才可以重启全新的生活。不仅如此，他禁止任何人抓捕负债人并将之投入监狱。当时已经形成风气，人们对待欠债人，俨然就像是对待坏人。梭伦听说一些雅典人害怕因债务而被投入监狱，就逃到了他国异乡，他派人接这些人回国；所有被监押的负债人也都被释放。可以肯定，那些贫穷无计的人们无不欢欣鼓舞，他们期待着梭伦进一步分配土地。但梭伦并没有这么做，他认为这会使整个国家陷入混乱；由于这一点，曾经对他赞赏有加的人，转而恶语相向。但大部分市民都很尊重梭伦，因为人们看到他的所作所为，都是为了人民的福利。很多法律均被废除。四此前的立法者叫德拉古（Draco），他统治雅典的手法过于严苛，一个人从花园偷几根香草也会被处以死刑；以至于人们说，他的律法不是用墨写的，而是用血写的。我要给梭伦的法律列个小单子：他将人民（奴隶除外）分为四个等级：第一等级的人年收入谷物蒲式耳；他们必须作为骑兵在*队中服役，也有投票选举的权利。第二等级的人年收入谷物蒲式耳；他们也要作为骑兵在*中服役，同时也可以参与投票选举。第三等级的人年收入谷物蒲式耳；他们作为步兵在*中服役，可以参加投票选举。第四等级的人拿工资；他们可以当步兵，但要领取薪水，而前三个等级的人当兵是没有薪水的；他们也没有投票权，但可以在公共场合参与聚会，当统治者提议做某些事情的时候，他们可以高呼“Yes”或“No”。梭伦成立了人的参议群体来管理雅典城。今天，我们称之为“议会”。他立法规定，人只要去世，就不能再继续攻讦他。他立法规定，禁止人们在葬礼方面挥霍钱财。比如，不能用牛作牺牲，陪葬的衣服也不能超过三件以上。他立法规定，谁都没有义务赡养年迈的父亲，除非是父亲曾经教授了孩子某种有用的营生。梭伦认为，这可以引导那些作父亲的人在教授孩子谋生之道方面更为细心。他立法规定，禁止人们在距离邻居花园5步之内的地方种树，免得树根延展，以至于把邻家土地的养分给吸走了。他立法规定，不得在邻居蜂房的步之内收养蜜蜂。他立法规定，咬人的狗必须要拴在重木桩上。五多年来他四处游历，从不同民族中广泛学习。他听说过很多故事，其中一个讲到，遥远的大西洋中曾有一片乐土。这片土地叫亚特兰蒂斯，风景优美，宫门巍峨，人民幸福。为了博雅典人欢心，梭伦就此还写过一首诗。他颇为长寿，去世时受到了人民的哀悼。临到结束的时候，我要讲一个梭伦拜会世上最富有的人的故事，此人是吕底亚国王克罗索斯（Croesus）。梭伦居住的房屋十分简陋，穿着也很简朴。当他到了克罗索斯的宫殿时，看到贵族进进出出，衣着华丽，让他觉得任何一个都有可能是国王；并且每一个贵族身后都有一帮随从。当这个雅典人终于走到了国王居处之时，他看到国王端坐在堂皇的王座之上，上面装点着光耀夺目的珠宝，精致的地毯铺在地上，珍贵的大理石柱撑起了屋顶，四壁都是金银装饰。看到这些，梭伦并没有欢喜。他认为这过于花哨和显摆了，不值得赞叹。为了炫瞎梭伦的双眼，国王带他去看藏宝室，那里搜集了世界上最珍贵的物件。“你见过比我还要幸福的人吗？”国王问道。“见过。”“他是谁？”“雅典一位名叫提拉斯（Tellus）的普通人。他与爱着他的妻子和儿女住在一个贫穷的小村庄上。虽然贫穷，但他并不乏所需。他为国家而战死，至今邻居中间还流传着他的传说。”“还有其他人比我幸福吗？”“有。”“还有？他是谁，求你告诉我。”“是一对亲兄弟，在表现了对老母亲的深爱之后，同时去世。她决意要参加村庄庙会的宴席，准备出发时发现，给她拉车的耕牛正在很远的地方耕作，无法及时带回来。她的两个儿子，为了不让母亲失望，就把自己当作耕牛套在了车上，拉着母亲，在村民的欢呼声中来到了庙门前。他们吃了宴席，气氛友好而又欢快，当晚兄弟二人就去世了；所有的人都记念他们。你知道的，国王，若非了解一个人从生到死的历程，我无法判定他幸福与否。”后来，波斯大*入侵吕底亚。克罗索斯成为阶下囚，波斯国王居鲁士（Cyrus）命令将他放在柴堆上烧死。当这个不幸的国王躺在柴堆上时，他高喊“梭伦！梭伦！哦！梭伦！”国王命人暂停点燃柴堆，他让克罗索斯解释因何呼喊“梭伦”；克罗索斯就讲述了这个故事。塞鲁斯沉吟片刻，命人释放了克罗索斯，目的是让他过一种更值得敬重的生活，他将不再是国王，因为那并不能使他幸福。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇